研學旅行活動的有效開展，有賴于研學課程的過程性、交互性、反思性和默會性設(shè)計。很多地區(qū)的研學課程最初是由各個旅行社制定的研學活動方案。旅行社的方案與學校實際情況嚴重脫節(jié)，可操作性不強。因此，還是要進行專業(yè)的研學旅行課程規(guī)劃設(shè)計。

借鑒大衛(wèi)·庫伯的“體驗式學習循環(huán)圈”理論，研學課程的設(shè)計應(yīng)當圍繞四個環(huán)節(jié)遞進：學生具體經(jīng)驗的獲得、引導學生的觀察反思、抽象概括、指向?qū)W生的實踐應(yīng)用能力發(fā)展。
 

研學旅行課程的體驗性特征

研學旅行包含學習與旅行兩種體驗性質(zhì)，如何才能使兩者有效的結(jié)合在一起呢?體驗學習理論視角下的研學旅行課程是以學生的體驗為基礎(chǔ)，以反思觀察、抽象概括為手段，將學生在研學過程中的感知內(nèi)化為認知，通過學生的實踐再將其外化為行動的一種課程模式。據(jù)此，研學旅行課程的體驗性特征具體如下：

1.體驗的持續(xù)性

體驗式研學旅行課程注重學習的過程性，關(guān)注學習是如何發(fā)生的，如何發(fā)展的。傳統(tǒng)的理性主義教育則更關(guān)注的是結(jié)果。而體驗式研學旅行課程不僅注重過程性，更重要的是這一過程是以體驗為基礎(chǔ)的持續(xù)不斷的過程，因為知識在學習者的體驗中連續(xù)地發(fā)生并被檢驗。

2.個體與環(huán)境的交互性

傳統(tǒng)教育在一定程度上將學生學習與現(xiàn)實生活隔離開來，學生所接觸的環(huán)境僅限于教師、書本、課堂，忽視了更為廣闊的“生活世界”環(huán)境。教育并不是將知識分類，而是個體處于一定環(huán)境中的感受、反思、理解與行動的整合。體驗式研學旅行拓展了學習空間，從學校到工廠從景區(qū)到博物館，都將變成課程的寶貴資源，學校已不再是學習的唯一場所。個體通過在各種環(huán)境體驗中收獲經(jīng)驗與知識，而這些經(jīng)驗的獲得又為新的行動提供了行動指南，個體就是在與環(huán)境的相互作用中逐漸認識了世界。

3.主體的反思性

研學旅行注重“做中學”，如何理解其真正含義十分重要。杜威在《明日之學?！分刑岢?ldquo;做中學”是“設(shè)計”的意思，而“設(shè)計”(project)被解讀為一種“有目的的行動”(purposefulact)。單純的“做”，并沒有什么了不起的力量，甚至和刻板的書面練習一樣，給人的只是碎片化的、虛浮的經(jīng)驗。因此，體驗式研學旅行課程注重主體在行動中的反思性，因為沒有經(jīng)過反思的行動必然是盲目的，只有讓學生理解活動本身所蘊含的意義，研學旅行的育人等價值才得以發(fā)揮。

4.內(nèi)容的默會性

這一概念是由匈牙利裔英國哲學家波蘭尼在《個人知識》一書中提出來的。他認為人類的知識有兩種，即默會知識和顯性知識。所謂默會知識是指我們能夠感受到的卻難以用語言表達的知識，其本質(zhì)是一種理解力。在研學旅行中學生學習到的不僅僅是顯性知識，更多的是在環(huán)境體驗、活動體驗、同伴體驗中得到的默會知識，這需要學習者外化才能轉(zhuǎn)化為顯性知識。
 

研學旅行課程從哪些方面開展設(shè)計?

1.圍繞學生具體體驗的獲得

具體體驗是貫穿整個研學旅行過程的。具體體驗的內(nèi)容主要分為以下三種：

基于環(huán)境的認知性體驗：這一體驗主要是通過研學導師對周圍環(huán)境的介紹完成的，學生在此過程中提取知識性信息，初步了解周圍環(huán)境。

基于活動的探索性體驗：這是基于真實情景的依托，選擇符合學生年齡階段的、對學生來說有意義的活動，學生在學習活動中能夠充分發(fā)揮主體意識，積極參與到活動中去，培養(yǎng)學生獨立自主的意識，使其體驗探索的過程。

基于同伴的情感性體驗：研學旅行是一種集體活動，學生們體驗著同樣的學習活動，有著共同的學習目標，分享彼此經(jīng)驗，集結(jié)共同智慧，從而達到研學目的。

基于體驗性學習理論的視角，研學旅行課程可以圍繞中小學生的具體體驗、反思觀察、抽象概括、實踐應(yīng)用四個環(huán)節(jié)展開這一課程設(shè)計策略充分關(guān)注了學生的真實體驗和具體體驗，并能經(jīng)由抽象概括對習得的經(jīng)驗進行實踐應(yīng)用，有助于發(fā)展學生的綜合實踐能力，彰顯研學旅行的教育價值，促進研學旅行活動的有效開展。