我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展30多年來，取得了舉世矚目的成就。許多鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃成功地指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)，為鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展作出了貢獻。但同時，我們也發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中仍然存在大量的“人”問題，常見的問題是見物不見人，滿眼鄉(xiāng)野，不見鄉(xiāng)民。村子的創(chuàng)始人被擱置一邊了.我們認為，這不利于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因為鄉(xiāng)村旅游不僅要有田園風(fēng)光的鄉(xiāng)村旅游，也要有當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹姆諊?/span>
 

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中為何要有“人”

人是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

村落，顧名思義，是指村落聚落這一空間概念。而這個概念中，隱含著主體“鄉(xiāng)民”的存在。該村村民的祖屋，其發(fā)展的后代，建設(shè)成果，都與村民的生活密切相關(guān)，無論是住房，場，或豬圈，雞窩，都是靠村民建，如果忽略了村民的存在，鄉(xiāng)村就會缺乏活力。

鄉(xiāng)民還是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和承載者。

村落布局、飲食習(xí)慣、民風(fēng)民俗、民間節(jié)慶等，都是鄉(xiāng)村文化的組成部分。農(nóng)村文化遺產(chǎn)是古老的歷史和一個地方的文化，村民們的智慧和勤勞催生了各種農(nóng)村文化，多姿多彩的鄉(xiāng)村和文化遺產(chǎn)已經(jīng)在幾千年的發(fā)展，生產(chǎn)和生活，這是村民傳承農(nóng)村文化，他們是農(nóng)村文化的“源”文化，也是吸引游客到鄉(xiāng)村旅游的核心要素。

唯有通過鄉(xiāng)民才能認識鄉(xiāng)村社會。

農(nóng)村居民本身就是一種旅游資源，在鄉(xiāng)村旅游活動中具有很強的吸引力。他們是農(nóng)村文化的載體，農(nóng)村文化需要人們的反映。無論是他們的價值觀、生存觀，還是他們的裝扮、舉止，甚至民間信仰、歡笑歌哭，都承載著深厚的鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村旅游資源中“活”的部分，游客唯有通過與鄉(xiāng)民的親近接觸，與他們“同吃、同住、同勞動、同娛樂、同悲欣”，才能真正了解和認識鄉(xiāng)村社會。

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中為何缺失了“人”

如今的一些鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃為什么缺失了“人”味呢?其原因如下：

規(guī)劃者大多是城市居民，他們?nèi)狈Υ迕竦牧私夂屠斫狻?/span>

規(guī)劃人員對農(nóng)村實際生活的認識不深，不能長期停留在農(nóng)村生活中，不能緊密聯(lián)系甚至融入人民生活，進行深入的研究，依靠當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的文獻資料和廣泛的考察，很少能準確把握農(nóng)村人民的生活狀態(tài)和精神面貌，不能真正享受農(nóng)村文化的內(nèi)涵和精髓。

策劃團隊多為年輕人，缺乏鄉(xiāng)村生活的經(jīng)驗和感受。

他們不了解農(nóng)村祖先所繼承的獨特民俗和鄰里文化。他們只是覺得資源是好的，他們雄心勃勃地發(fā)展和建設(shè)，而不對農(nóng)村活動進行深入的調(diào)查，有的甚至打算把村民趕出祖村，重建村莊，或者完全拆除原來的鄉(xiāng)村建筑進行重建，使村莊失去了原來的面貌和靈魂。村民對家園的感情和傳統(tǒng)村落的土地也被破壞。重建的街道很寬，房子可能很大，但總會讓鄉(xiāng)民覺得這是別人的路，別人的房，沒有自己下腳的地方。這種鄉(xiāng)村失去了“人”的味道，鄉(xiāng)村也不再是原來的鄉(xiāng)村了。

挖掘“人”是一個復(fù)雜而細致的工程。

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃往往時間有限。規(guī)劃者沒有那么多時間去了解村民，和他們交朋友，體驗他們的悲歡離合，感受他們的精神和靈魂。所以他們只對死物進行規(guī)劃，村民們就淡出了他們的計劃。
 

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中如何展現(xiàn)“人”

旅游學(xué)一再強調(diào)原始性的保護。鄉(xiāng)村旅游中的村民是原始性最具活力的表現(xiàn)，也是原始性最生動的元素。原始鄉(xiāng)村生態(tài)的建筑特色、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗節(jié)日等是“人”概念的具體體現(xiàn)。那么，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)該如何來展現(xiàn)人呢?

一、通過鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌展示“人”的生存智慧。

鄉(xiāng)土建筑蘊含著豐富的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值，可以直接表現(xiàn)鄉(xiāng)村特色。規(guī)劃搬遷，改造或人造景觀建設(shè)，致使一些原本歷史風(fēng)貌格局的民居建筑有些盲目要求被肢解，造成的損失質(zhì)樸。鄉(xiāng)村建筑能夠充分展現(xiàn)人的生存智慧，無論是清麗婉約的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，還是質(zhì)樸自然的黃土窯洞，都是鄉(xiāng)村人祖輩智慧的結(jié)晶，因為鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)民的生活息息相關(guān)，鄉(xiāng)民生活居住在此，所以對鄉(xiāng)土建筑的改造與利用，應(yīng)當(dāng)積極聽取鄉(xiāng)民的意見，尊重鄉(xiāng)土建筑隨著時間的推移而出現(xiàn)的變化，尊重其結(jié)構(gòu)的特色和完整性。

二、通過鄉(xiāng)村活動展現(xiàn)“人”的精神世界。

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)民的日常生活，將這些生活形態(tài)設(shè)計到規(guī)劃中。例如：通過民間活動，組織開展推磨、播種、收割、喂養(yǎng)家禽家畜等農(nóng)事活動，讓游客了解鄉(xiāng)民的日常生活，體驗鄉(xiāng)民勞作的艱辛;通過設(shè)計組織游客參與趕集、廟會等各類節(jié)慶活動，認識鄉(xiāng)村貿(mào)易的民俗形態(tài);通過組織游客體驗如跳雞、抬轎子、打水漂等鄉(xiāng)村游藝競技活動，使游客在游玩中體驗鄉(xiāng)村生活的自然純樸;通過設(shè)計開展鄉(xiāng)村戲曲的學(xué)唱、觀看老藝人的表演等活動。

三、通過家庭文化的傳承，體現(xiàn)了農(nóng)村的持續(xù)發(fā)展。

在我國鄉(xiāng)村，宗族意識、家族本位觀念根深蒂固，家族及家族關(guān)系仍然是鄉(xiāng)村社會的客觀存在?？梢酝ㄟ^祠堂修繕、族譜修訂等方式，將祠堂、宗祠融入到鄉(xiāng)村旅游中，并設(shè)計成一個參觀項目，使游客體驗到鄉(xiāng)村文化中“人”的代際和情感的延續(xù)。

四、通過鄉(xiāng)村居民的參與發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之魂。

村民是鄉(xiāng)村文化的展示者，是鄉(xiāng)村旅游真實性的源泉，是鄉(xiāng)村旅游“活”的旅游資源。一些規(guī)劃將鄉(xiāng)民遷出村落，讓投資者入駐經(jīng)營，殊不知失去了鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)村也就丟掉了鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)魂。只有在人民的參與下，游客才能真正的鄉(xiāng)村面貌。不僅村民可以搞的當(dāng)?shù)孛袼妆硌莼顒?，引?dǎo)游客農(nóng)事活動，鄉(xiāng)村旅游教練場，而且還為游客提供正宗的餐飲，住宿等服務(wù)，是鄉(xiāng)村旅游須臾不能離開的魂之所在。